En décembre, le Comité des Nations unies pour l’élimination de la discrimination raciale (CERD) a exhorté la Suisse à renforcer sa législation, estimant qu’il n’existait pas de loi fédérale claire interdisant la discrimination raciale. Il a également demandé à Berne de prendre davantage de mesures pour lutter contre l’augmentation des discours de haine sur Internet et contre “la poursuite du profilage racial par la police”.

Swiss Info

L’abbaye de cette commune de 1 500 âmes, située à 10 kilomètres de Limoges, n’avait plus hébergé de religieux depuis 1789. Mais la réinstallation d’une communauté de dix frères d’obédience traditionaliste passe mal auprès d’une partie de la population.

La foi s’effiloche, les vocations se raréfient, les monastères ferment, c’est entendu. Pas à Solignac (Haute-Vienne), où dix hommes en robe de bure ont officiellement pris possession, en novembre, de l’abbaye de cette commune de 1 500 âmes, située à 10 kilomètres de Limoges. Le site n’avait plus hébergé de moines depuis 1789. En chassant ses occupants, la Révolution française avait mis fin à onze siècles de présence bénédictine. La réinstallation d’une communauté contemplative au même endroit n’est donc pas un mince événement. Mais un événement qui passe mal auprès d’une partie de la population. Un comité d’accueil un peu spécial attendait les nouveaux propriétaires, le 28 novembre, pour la messe d’installation des moines, dans l’église collée à l’abbaye. A l’extérieur, une quarantaine d’opposants ont cogné des casseroles et brandi des slogans hostiles : « Non aux clôtures », « Touche pas à mon église communale »… Signée par 850 personnes, une pétition « antimoines » circule dans le canton. Alors que la salle des fêtes avait été réservée par les ecclésiastiques pour partager un « verre de l’amitié » après l’office, ceux-ci ont préféré se replier dans l’abbaye en chantant l’Ave Maria. Solignac, cet après-midi-là, avait des airs de Brescello, la cité de Peppone et Don Camillo.

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Les dix arrivants appartiennent, eux, à un monastère extérieur, l’abbaye Saint-Joseph de Clairval, dont le siège se trouve à Flavigny-sur-Ozerain (Côte-d’Or), à 400 kilomètres de là. Cet ordre de cinquante-six frères se sentait à l’étroit dans l’ancien séminaire diocésain de ce hameau bourguignon. Après avoir prospecté en Allemagne, en Espagne et jusqu’au Kazakhstan, la communauté a décidé, en juin, d’acquérir l’abbaye de Solignac – 10 000 mètres carrés de surface au sol – afin d’y délocaliser une partie de ses effectifs. Un « essaimage », dans le jargon religieux, négocié sous la forme d’une « vente à terme » sur quinze ans, avec mensualités. Aucun montant n’a été communiqué. Tout juste sait-on qu’en plus du cloître et des bâtiments conventuels, les nouveaux maîtres des lieux ont hérité de 2,7 hectares de prairie. C’est bien là le problème.
Situé entre les remparts de l’abbaye et la Briance, un affluent de la Vienne, ce terrain était jusque-là « prêté » à la mairie par le diocèse en vertu d’une convention signée en 2018. Les Solignacois s’y retrouvaient plusieurs fois par an pour un vide-grenier, une fête de l’huître, un marché de producteurs locaux… Aux beaux jours, les enfants du centre aéré venaient y gambader et prendre le goûter. Le diocèse a dénoncé le bail en septembre afin de restituer le terrain aux moines. « Ce ne sont pas des gens qui prennent des vacances au bord de la mer, justifie Mgr Bozo. Ils vivent là en permanence, ils ont besoin d’espace. » D’espace aussi pour
l’activité rémunératrice qu’ils entendent développer : maraîchage, miel et brassage de bière sont à l’étude.

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S’il n’exclut pas d’utiliser son droit de préemption sur la vente de l’abbaye et de ses terrains, l’élu ne le fera que « de manière symbolique » : les finances municipales ne pourront pas s’aligner avec le montant de la transaction déposée chez le notaire – au-delà du million d’euros, probablement. « Les moines ont réussi le tour de force de diviser le village », ne décolère pas Alexandre Portheault, en évoquant l’autre point d’achoppement : l’église, propriété de la commune depuis la loi de 1905. Construite au XIIe siècle, celle-ci est désormais le lieu de culte attitré des moines, qui y célèbrent sept offices par jour, de 5 h 30 à 21 h 30. La messe conventuelle, dite jusque-là par le curé André Vénitus, a été remplacée par une cérémonie mêlant canon en latin, chants en grégorien et lectures en français. Le virage – le « déplacement spirituel », atténue le père Vénitus – est radical pour les fidèles, invités à aller suivre une
messe « classique » dans les autres clochers de la paroisse. Ou à s’adapter à cette nouvelle liturgie.

Le Monde

(Belga) Le bourgmestre de Lanaken, Marino Keulen (Open Vld), compte adresser le problème soulevé par un groupe de jeunes de nationalité afghane séjournant au centre d’accueil pour demandeurs d’asile de la ville et impliqués dans une bagarre à Genk. Deux jeunes d’origine turque ont été blessés dans l’incident samedi soir.

“Il n’est pas approprié que ces jeunes se comportent de manière inhumaine de la sorte”, a commenté le maïeur de Lanaken, où les jeunes Afghans étaient hébergés dans un centre d’asile.

“Ce n’est pas seulement le cas dans notre pays, mais dans toute l’Europe. Ces mineurs non accompagnés afghans voyagent à travers l’Europe, sont accueillis quelque part mais ne respectent par les règles. Dans un centre d’asile par exemple, ils brisent des fenêtres ou commentent des actes de vandalisme. Il y a de manière générale un large problème, mais avec le statut de mineur nous ne pouvons pas faire grand chose. Je me suis entretenu par téléphone avec le Secrétaire d’Etat à l’Asile et la migration qui a fait preuve de compréhension”, a commenté dimanche soir M. Keulen. Celui-ci a proposé de que ces jeunes Afghans soient davantage répartis sur le territoire.

(…) “Nous ne pouvons pas renvoyer vers l’Afghanistan ces mineurs non-accompagnés, simplement parce qu’ils rejoindront alors les rangs des Talibans (…)”, a encore décrit le bourgmestre.  Il a précisé que ses services de police gardent à l’œil les autres groupes de jeunes au cas où d’autres incidents se trameraient.

RTL.be

Au cliché du passeur véreux profitant de la misère des gens, Marie Cosnay et Raphaël Krafft, auteurs sur les questions de la frontière et des migrations, opposent, dans une tribune au « Monde », l’éloge de figures héroïques capables de nécessaires transgressions et de professionnels indispensables exerçant un métier dangereux.

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Depuis la fermeture des frontières dans les années 1980 et la réduction drastique des attributions de visa, celles et ceux qui fuient leur pays n’ont d’autres possibilités que de louer les services de personnes pour entreprendre ces voyages longs et périlleux.

Le passeur est le symptôme de la fermeture des frontières, en aucun cas la cause des mouvements migratoires. Malgré cette équation largement documentée, les dirigeants politiques européens continuent d’imputer les morts aux frontières aux passeurs, avec l’assentiment de tous.

La figure du passeur véreux profitant de la misère des gens est communément admise jusque parmi les plus fervents tenants de l’accueil. Ne trouve grâce aux yeux de ces derniers que celui qui ferait ça gratuitement. C’est oublier que le métier est dangereux dans un environnement hostile, que les peines encourues peuvent être lourdes. Le passeur philanthrope ne suffirait à répondre à la demande de passage toujours plus grande à mesure que se multiplient les obstacles et se durcissent les contrôles.

Le passeur connaît les lieux. Il est des deux mondes, il est entre les deux mondes. Etre des deux mondes signifie qu’on est capable de transgression. Au Pays basque, le contrebandier était aimé de sa communauté, il assurait le lien entre les vallées du pays divisé. Pourvoyeur de denrées et de nouvelles, il était une figure positive, quasi héroïque, capable de désobéissance aux règles commerciales du moment.

Le Monde

L’année 2021 se termine comme elle avait commencé : avec un afflux incessant de migrants algériens vers les côtes espagnoles. Selon les chiffres collectés par Francisco José Clemente Martín, l’un des lanceurs d’alerte les plus actifs et membre du Centre international pour l’identification des migrants disparus (CIPIMD) et dont le siège est situé à Malaga en Espagne, plus de 660 personnes, interceptées entre Motril-Almeria-Cartagena-Alicante et les îles Baléares, sont arrivées sur les côtes espagnoles ces cinq derniers jours. En tout et pour tout, plus de 50 bateaux ont été interceptés ou sauvés.

Pour les neufs premiers mois de 2021, 14 000 Algériens auraient rejoint les côtes espagnoles. (source)

Les Algériens constituent, selon ses statistiques, la majorité – à hauteur de 80% – des migrants. Les 20% restants seraient marocains, subsahariens et autres nationalités. Parmi ces «brûleurs de frontières» (“harragas”), de plus en plus de femmes et d’enfants : on relève ainsi, ces cinq derniers jours, selon la même source, plus de 20 femmes et 11 enfants de moins de 16 ans qui ont tenté de braver les dangers afin d’atteindre les côtes espagnoles.

El Watan

Vous vous définissez comme un homme gay, une femme bisexuelle ou bien lesbienne ? Vous avez tout faux, et vous êtes limite transphobe, attention. Enfin, selon le nouveau lexique du Planning familial en tout cas.

« Un pénis est un pénis, pas un organe sexuel mâle. » Voilà ce que l’on peut lire dans un « lexique trans » proposé par le Planning familial, pour qui les cours de biologie semblent bien loin. Ce lexique est une sorte de dictionnaire totalement hors-sol, qui tend à modifier, au nom de l’inclusivité, certaines définitions de mots acceptées jusque-là par tout le monde. « Les définitions proposées font consensus dans notre groupe », précise l’association, symptôme d’une société de fonctionnement par groupes ou communautés, et tant pis si d’autres n’ont pas les mêmes définitions. S’il va de soi que la transphobie est une réalité contre laquelle il faut lutter, la volonté de tordre des définitions, voire de supprimer l’emploi de certains mots, est assez surréaliste.

Ainsi, la bisexualité est considérée comme transphobe, et donc, à bannir. La bible (pardon, le « lexique trans ») assène : « La définition consensuelle des personnes bi », comme « personnes attirées par les hommes et les femmes » est « binaire », et à ce titre « transphobe ». Il n’y a pas si longtemps, en 2015, SOS Homophobie faisait pourtant une enquête pour dénoncer l’invisibilité des personnes bisexuelles. Mais aujourd’hui, la lutte contre la transphobie fait table rase de tout le reste. Même opprobre sur « lesbienne » et « gay » : des mots « souvent ciscentrés [de « cis », qui s’oppose à « trans », ndlr]  », dénonce le « lexique ». Et d’ajouter : « Il est important de comprendre qu’un couple de lesbiennes peut, par exemple, être composé d’une femme cis et d’une femme trans, ou qu’un homme gay peut avoir une vulve. » […]

Charlie Hebdo

Note: ce lexique ma beaucoup fait rire ! décidément, les cons, ça ose tout. C'est même à ça qu'on les reconnaît.